一个问题：文化自信与包容。在五四新文化运动中，随着外来思想的冲击，儒家思想已经发生动摇，呈现出多元化的文化发展趋势，其中的思想矛盾则集中于新旧之间的冲突。从当时的文化讨论来看，很多人是机械地把新与旧对立起来，隔断了两者之间的内在联系，并且视旧为恶，企图从根本上加以否定，将其彻底地抛弃。这种非理性的认识在中国现代文化史上是颇有代表性的，而且持续的时间相当长，影响也很难根除。

    针对这种非理性的认识，李大钊敏锐地觉察到了其中的误断。所以在1919年的3月，他在《晨报》上发表了一篇重要的文章，文章的题目就叫做《新旧思潮之激战》。

    在这篇文章中，李大钊明确地表示，“宇宙的进化，全仗新旧二种思潮，互相挽进，互相推演，仿佛象两个轮子运着一辆车一样；又象一个鸟仗着两翼，向天空飞翔一般。我确信这两种思潮，都是人群进化必要的，缺一不可。”今天我们要对这篇文章做出一个很具体的分析。

    大家看到，在李大钊谈到新旧思想的时候，他把它比喻成“车之两轮”和“鸟之两翼”，这意味着什么呢？这意味着他把这样一个新旧思潮的变化，新旧思潮两者的关系看成了一个并存的关系，而不是谁取代谁的问题。同时也将这两种思潮之间的关系看成同进的关系，并且把它看成是一种不可抗拒的自然规律。

    怎么才能看清楚这个不可抗拒的自然规律呢？就是像他所说的，这是宇宙进化的规律。除了把这两者之间的关系看成并存同进自然的关系，李大钊还把两者关系看成是社会发展的关系。怎么看这个问题呢？就是他在这段话里面讲到的“人群进化”。在中国近代，“群”的概念实际上也就代表着社会的概念，“进化”就是发展。所以“人群进化”也就是说社会发展。这种新旧思想并存同进的关系，李大钊把它引申为是一种自然规律，也同时把它引申为社会发展的规律。这是必须遵循的。

    在这样的基础上，他接连又讲了“三个确信”。一个是“我确信这两种思潮，都应该知道须和它反对的一方面并存同进，不可妄想灭尽反对的势力，以求独自横行的道理。”这是他讲的一个确信，就是双方之间的关系并存同进，谁也消灭不了谁。第二个确信，他说“我确信万一有一方面若存这种妄想，断断乎不能如愿，徒得一个与人无伤、适以自败的结果。”也就是说这种新旧之间并存同进的关系是符合自然发展规律的，也是符合社会发展规律的。如果要违背的话，必然要遭到规律的惩罚。第三个确信，他说“我又确信这二种思潮，一面要有容人并存的雅量，一面更要有自信独守的坚操。”我认为这个确信非常之精彩。他讲的容人并存和自信独守，正是我们今天所要坚持的一种文化自信的情操。

    也就是说，我们的自信要同容人并存结合起来。而包容别人并不是完全地依附于他人，在包容别人的同时或者在包容其他文化的同时，我们还要有自信，还要有自己的原则，还要有自己的思想。这个结论我想对我们的影响是很大的。

    前几年在宣讲“三个代表”重要思想的时候，我们大家知道，其中有一个代表叫做中国共产党始终代表了中国文化的前进方向，很多的听众、学生在请我解释“中国文化的前进方向”时，我都会引用李大钊先生当年这段话。在我看来，容人并存、自信独守就是中国现代文化前进方向的重要标志。

    这里我也要给大家做一个说明，李大钊的这段话出自于《新旧思潮之激战》一文，这篇文章也收录到了《李大钊全集》第二卷。今天要特别说明的是，李大钊在文章题目中使用了“激战”一词，其实“激战”一词我们过去对它的理解是有误的。因为不看他这篇文章，如果凭着一种惯性思维的想象的话，一定会想到这新与旧的思潮可能就代表了进步与反动的思潮，可能就代表了资产阶级的思潮和无产阶级的思潮，他们在进行激烈地战斗。多年以来，这种误断长期存在于我们的思维模式当中。

    今天在讨论这段话的时候，我可以告诉大家，其实李大钊在这里使用的“激战”一词是具有贬义的。他是想告诉当时的读者与当时共同讨论文化问题的同仁，新旧思潮的关系应该是一种包容的关系，一种并存同进的关系，而不是一种战而胜之，消灭对方的对立关系。但是，受到长期以来思维惯性的左右，我们是很难理解李大钊的思想。也正是在这样一个基础上，我在十年前曾经提出过一个很重要的观点，后来逐渐地被学术界所接受，就是我们如何才能读懂李大钊。我们必须改变多年形成的二元对立的思维模式，从这种二元对立的思维模式当中真正地解放出来，才会真正了解这位早期的共产党人。

    在李大钊独特的思想世界里，他是特别看重人的尊严的，在他看来，人的尊严在于思想，并且体现于思想。因此，在思想上，新旧两者需要并存。并存的途径是什么呢？怎样才能并存呢？他强调的是新旧调和。调和思想也是我们多年争论的一个问题，我们对调和的理解和“五四”时代的理解是不一样的。

    我们认为调和不存在斗争，其实并不是这样的。调和是在肯定相互之间不同的基础上，要弘扬有容之性和节制之德的。所以李大钊说“这样才会不专己以排人，不挟同以强异”，使得两者在思想上处在一个相分和相安的状态。这个状态在我理解就是一种理性状态。所以李大钊倾力阐明，这种理性就体现在思想上的容忍，只有容忍才能体现尊严，也才能够从根本上避免矛盾的激化。从这个意义上，我认为他所揭示的这个道理，正是中国文化需要具备的基本精神，同时也是我们今天强调文化自信的一个具体体现。